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金华的浦江有一座遐迩著名的大户东谈主家，称郑义门，元时被朝廷赏赐为“孝义门”，明太祖朱元璋赐名为“江南第一家”。郑氏眷属以《郑氏法式》治家，倡导孝义传家，共财共食、谢却私产、成员单干明确，自南宋建炎年间起，历经宋、元、明三朝，十五世同居共食360余年，茂盛时3000余东谈主同锅吃饭。郑义门古建筑群现为寰宇重心文物保护单元、国度4A级景区，每年招待多数的搭客前来参访。

浦江郑义门牌楼（图片来自汇集）

郑义门宅内保存了巨额历代名东谈主撰写的楹联与匾额，体现了深厚的儒家文化与眷属治千里着沉着慧。今天要玩赏的“史官毋庸春秋笔，皇帝亲书孝义家”，便出自明代翰林院体裁博士方孝孺赞郑义门的诗，诗曰“丹诏旌门已拜嘉，千年盛典实堪夸。史官毋庸春秋笔，皇帝亲书孝义家”。后二句对仗工致，被东谈主题于楹柱，便成了楹联。

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郑氏宗祠及吊挂楹联（图片来自汇集）

一

联句浑然自成，因诗成联，亦是一体

从对子的发展历史看，许多诗句尤其是五言、七言律诗中对仗的两联，因对仗工致、内蕴丰厚，频频会被后东谈主单独摘出动作对子使用。如咱们都熟知的“怒目冷对千夫指，低头甘为童子牛”一联，就出自鲁迅先生的诗。这一联亦然如斯，“史官毋庸春秋笔，皇帝亲书孝义家”，对仗工稳，含义难懂。从叙事逻辑上讲，险峻联有着一定的因果猜想，即“史官毋庸春秋笔”是因为“皇帝亲书孝义家”。春秋之笔，本是史官指摘善恶、据事直书、纪录盛德之器，孔子修《春秋》，笔则笔，削则削，字寓指摘，不佞不谀。上联真谛是说“那里用得上史官的史笔来记录呢”；下联直陈朱元璋亲书“孝义家”之事，承上联而来，下联的真谛就是“连皇帝都照旧为郑宅亲笔书写‘孝义家’了”。

历史上，一个眷属累世同居被朝廷旌表，可称“义门”。历朝赏赐的“义门”中，一般五世、七世已属难能认真。而郑义门，其合众糊口的吵杂场景竟延续了十五世，难怪明朝大儒方孝孺对郑义门赞延续口，以诗纪之。但他可能我方也没预见，诗中的一联会被后东谈主单独拿出来作念成楹联，挂于厅堂之上为后东谈主所熟记。

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二

声调对立是传统楹联音韵朗朗上口的大好意思方位

在上两期，咱们在讲对子（即楹联）的结构对应和节律对拍时，提到过一句：“节律点在（二字词）语句用字的偶数位次”和“其节律点均在（按语意节律所分词语的）临了一字”。这么一来，险峻联就酿成了许多相对应的节律点。《联律通则》条目“本句中相邻节律点上的字，平仄轮流；险峻联句所对应节律点上的字，平仄违抗。多分句联中，各分句句脚的平仄有限定地轮流。上联收于仄音，下联收于平声。”

要讲清这些主见，最初要搞显著“平”和“仄”。这是汉说话区别于世界上其他说话的一个迫切特征，即每一个汉字的发音四个调类，被归纳成了两高声调类别：第一宣称阴平，第二宣称阳平，二者归为平声；第三宣称上声，第四宣称去声，此二者归为仄音。东谈主们发现，在汉字的发音民俗中，平声字发音往往较仄音字为长，故有“平长仄短”之说。于是，东谈主们在朗诵、吟哦时，特意志地在节律点上延伸平声、裁汰仄音来产生朗朗上口的汉语音乐性，展现汉字语音的声律好意思和心机内涵，说话学家谓之“韵律”。从诗词曲到联，都属于汉说话传统体裁的骈文规模，因此就格外追究语音的“音韵好意思”，《联律通则》中“声调对立”规则就是基于这么的语音好意思学逻辑而树立起来的。反过来，这么的语音好意思学逻辑与法式，又指点和股东许许多多的学子开启了学习的兴味和念念维的改革。

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综合起来，《联律通则》对“声调对立”的陈说有四层真谛。市欢例联和前几期陈说，可知此联的节律点分裂在“官”“用”“秋”“笔”和“子”“书”“义”“家”八字，它们的平仄分裂是“平（官）”“仄（用）”“平（秋）”“仄（笔）”和“仄（子）”“平（书）”“仄（义）”“平（家）”。因此，第一层真谛是“本句中相邻节律点上的字，平仄轮流”，就是上联句“平（官）-仄（用）-平（秋）-仄（笔）”和下联句“仄（子）-平（书）-仄（义）-平（家）”；第二层真谛是“险峻联句所对应节律点上的字，平仄违抗”，就是险峻联对应位置“平（官）”和“仄（子）”平仄违抗、“仄（用）”和“平（书）” 平仄违抗、“平（秋）” 和“仄（义）” 平仄违抗、“仄（笔）”和“平（家）”平仄违抗；第三层真谛是针对多分句联的，条目“各分句句脚的平仄有限定地轮流”，这种“有限定的轮流”，一般条目倒数第二句句末与险峻联临了一个字的平仄违抗；第四层真谛“上联收于仄音，下联收于平声”，就是上联“仄（笔）”以仄音终局，下联“平（家）”以平声终局。在本体创作中，会有许多的例外，可是动作一般的创作与玩赏带领，尤其关于入门者来说，如故要显著交融和贯彻这些条目的。

三

古汉语的入声字是玩赏楹联时必须要掌抓的

在前边先容平仄时，咱们还应强调古代翰墨发音中还有一个入声调类，在现在的庸俗语中照旧不保留了，仅存于部分地区终点是南边的方言中，比如“屋”“白”“七”“积”等，这些字按当代庸俗语，归为平声，但在古代，它们都是入声，同期也归为仄音的。

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比如金华八咏楼有一副清谈光年间徐宝善写的联：“王人梁风月留高咏，吴越山河集大不雅”，这副谈明八咏楼历史和临近景况、地域位置的联中，“集”就是一个入声字，在作平仄曲调对立分析时，它一定得是仄音，才可与上联的“留”酿成声调对立，不然，按目下的庸俗语来分析，作平声（第二声），就不一定音韵和解了。同样的例子好多，群众在玩赏分析时，一定要多多属意。

四

楹联背后的故事

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这副联是由明代的大儒方孝孺撰写的，方孝孺又受业于恩师宋濂，此二位都是明初数一数二的大儒，和郑义门有着特别密切的猜想，不错说为郑义门风俗流传于今提供了深厚的文化基因。

宋濂二十六岁时（1335）受淳厚吴莱保举，接任郑义门东明精舍主讲，执教20余年，其中郑氏子弟达40余东谈主。其后，宋濂主导整理、增订定稿《郑氏法式》，成为中国传统家训里程碑。

方孝孺入师宋濂门下后，成为宋濂最烦躁、学术成就最高的弟子，二东谈主被称为“明初理学双璧”。方孝孺（1357—1402），字希直，浙江宁海东谈主，东谈主称“正学先生”。洪武九年（1376），20岁的方孝孺在宋濂门下从学6年（1376—1381）。方孝孺承续信守“明王谈、致太平”理念，扼杀佛老，成“醇儒”，被称为“寰宇念书种子”。靖难之役后，方孝孺拒为朱棣拟诏，被诛十族，以人命践行“君臣大义”，恰是宋濂节气教悔的极致体现。

“之前每年这个时候，我早就开始准备东京马拉松了。现在都快半年没有跑马训练了。”

方孝孺赴浦江拜宋濂先生为师技艺，住郑义门之“东明精舍”，真贵郑氏家风，与郑氏子弟相交甚笃。听闻太祖旌表孝义之事，当即赋写郑义门诗赞美，全诗落笔肃穆，盛赞此千古盛典。

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一首传世佳联，见证了郑氏眷属的无上荣光，也让孝义家风穿越岁月，于今仍传为佳话，成为中华传统良习中熠熠生辉的一页。

时于本日，咱们回望郑义门，不单是因为它映射着中国古代家庭轨制的演变经过，抒发着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，是咱们雕琢前行的广泛能源。

浙江省档案馆宣传文化处

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浙江省诗词与楹联学会 汇聚供稿

杭州市诗词楹联学会组织撰写

裁剪：宓倩婷 责编：林昭宇 虞佳忆

编审：徐洁萌　 主编：王伟俊

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